编辑 王雅静 文 王雅静 美编 刘鹏
柬埔寨吴哥窟，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的高棉式建筑
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”是范仲淹笔下的岳阳楼；“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮”是宋之问笔下的灵隐寺；“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”是杜甫笔下的武侯祠……历来，文人骚客的笔墨之下，充满着对建筑物的描写与寄情。可以说，古城是人类历史文明的绝佳见证者，记录了人类文明在不同历史阶段的兴衰演进的线索。同时，古城也是旅游爱好者探访名单上的必去之所，它们像一颗颗熠熠生辉的宝石，吸引着无数人前往朝圣。
建筑作为人类文明的载体，犹如座座里程碑，镌刻着人类社会在各个领域的发展成就，被视为一个民族对人类文明贡献的标志。
由于深知历史建筑和珍贵文物的不可再生性，人类对文物修缮已经有很多经验。
据悉，从2016年开始，谷歌公司与各地博物馆开展一项合作，建立线上虚拟博物馆。这个项目的初心，是为那些无法出门旅行的人在家就能欣赏全球历史文化遗迹与文物
而准备的学习教育类应用，与“谷歌街景”的机制如出一辙。
“技术进步，比如高清摄影、摄影测量法、三维激光扫描以及虚拟现实和增强现实，不只带来了新的艺术形式，也帮助我们守护珍贵的世界遗产。”谷歌艺术与文化平台的项目经理钱斯·科夫努尔在一篇博文中写道，“即使图像无法取代失去的东西，但至少，技术提供了一种记忆途径。”
为了防患于未然，全球的博物馆文物机构近年来也都加强了数字化工程。虽然再细致的扫描都难以与实物媲美，但这些资料足以在意外发生后为修复提供参考，也为对此惋惜的人们带去慰藉。同样的例子还有故宫。从文创产品到“上元之夜”，故宫让文化遗产融入了现代生活，让文物真正“活”起来。故宫博物院的文创产品收入颇丰，给故宫的文物保护注入了强大的资金支持。文物古迹与文创产品形成了良好的互补作用。当然，这一切都建立在故宫博物院对文物古迹完好保护的基础之上。
《北京青年》周刊邀请到哈佛大学设计学博士唐克扬与他聊聊城市记忆。
编辑王雅静 文王雅静 摄影李英武 美编刘鹏 资料提供中信出版社
一座古城可以成为我们旅途探寻的目的地，也可以是我们追寻历史世界的大门。古城的每一块砖瓦下，是否有同样深厚的历史地层？哈佛大学设计学博士唐克扬带你走进世界12座名城古迹，探析人类文明演进脉络，见证看得见与看不见的历史记忆，重新思考人与城、现代与古代的关系。
在《访古寻城》一书中，作者唐克扬绘制了12座知名古城的探访指南，配以丰富的历史资料图片与生动的文字解读，带领读者穿行于古城遗迹的街巷之中，循着时间的足印，摩挲当下与过往间的裂痕。
探究唐克扬对于建筑的最初感知，要回溯到他的家乡安徽芜湖。在唐克扬的记忆中，如今的安徽“创客之城”芜湖还是一个无名小城，“小时候都是走路上学，不一会儿就到了，周围的人都是互相熟识的。地方虽然不大，但景观特别好。北京是一个人造化的城市，芜湖就不一样，湖景、山景都是受之于自然的。”
那个时候，“建筑”对他来说是神秘的，也许是从那个时候开始，于唐克扬而言，对不可见的事物的想象会产生出一种愉悦感，比起近在眼前的、容易想象和“恢复”的历史，更令人感兴趣。
“我一贯的做法就是不要对这个城市有一个‘假定’，因为以现在这么发达的资讯来说，你很难对一个城市是完全不知道的。在此基础上，我十分依赖直觉，不太去想别人对这个城市的评价，而是我自己是怎么看到的。其实，你对这座城市的看法是一种本能，你跟它的关系就是这样的。”
很多人熟悉唐克扬是从2010年他被选为威尼斯建筑双年展中国馆策展人开始。早在国外读博士期间，唐克扬的第一位导师做过很多有影响力的展览，这对他来说是展览的启蒙，也是他将建筑与展览相互结合的一次探究。
“我第一次觉得展览是一件如此有趣的事情，但我在国内并没有这么强烈的感受，后来就开始跃跃欲试。”直到回国后读了建筑，他便想着如何将建筑这个很大的概念展示出去。于是，他策划了第一个展览“活的中国园林”。展览先后在德国国家收藏馆和比利时欧罗巴利亚文化节得以举办，它以“中国园林”中蕴含的建筑命题为线索，引入当代艺术家、设计师的创意和灵感，并映照于“事实如此”的中国园林营造传统，成为既具理论深度也具沟通大众功能，既秉持本土文化立场也面向现实世界的文化项目，受到各方的好评。
自那一场“活的中国园林”开始，他主持策划了包括世界著名的威尼斯建筑双年展、中国国家馆在内的一系列重要学术展览和出版项目。
在2014年的一场“一席”演讲中，他这样轻描淡写地解释自己的学术背景：“我最早是学工科的，慢慢地开始又去学文学，然后最后以建筑而收场，这是一段比较搞笑的旅程。但对我来说，它并不意味着杂乱或者是漫无边际。”的确，唐克扬这样本科学工科，硕士读文学，博士才开始做建筑研究的学者会被戏谑为“半路出家”，但在如今所谓的“跨界”盛行的当下，许多的界限和节点都在逐步被打破，他的所有学科理论基础都不能称之为“界限”。
对于中国现代建筑，唐克扬直言：“很多国内现代建筑是一个没有经过充分反思的建筑，西方建筑或多或少借鉴了以前的方式方法，基于早前的建筑原型，他们的延续性很强。但实际上，材料本身很现代化，如果按照原来的样式去设计建造，就会产生不符合现在的功能的问题。现代建筑如何充分反思，是一个必须严格对待的问题。”
哈佛大学设计学博士，建筑与城市研究者，写作者，建筑设计师。
策划“活的中国园林”（德国国家收藏馆，2008年），威尼斯双年展中国国家馆（意大利威尼斯，2010年），《气候》（武汉美术馆，2014年）等展览。
Q：《北京青年》周刊
A：唐克扬
A：首先，这本书肯定不是一个游记，我只是加入了一些自己的感受在里面。其次，我选取12座城市来写是因为你不是对所有地方都有感想，这些考量是基于一个长期的兴趣。人要去描写一座城市或是建筑的话，一定是你亲自去考察和感受的，不能凭借自己的凭空揣测，但一般都是有备而去的。这本书里面的知识性也不是很庞大，我是希望有一个主题，围绕一个主线出发，二者结合去做的。
Q：这些城市是有怎样的选择标准？
A：主要的标准是尽量是去过的，还有一个比较重要的一点就是要覆盖大多数类型的古代城市。这个大多数类型是跟我研究的内容有关系，就当是预先写了一本书。文章肯定是一篇一篇写的，但在全局的考虑之下，也是会有明确的共同的主线。最后就是，我是按照一个中国城市、一个外国的城市夹杂这样的分布。因为也不是出于旅行目的而写的一本书，所以，就是我感触比较多的城市，我就写了两次，比如说西安和洛阳。
Q：在描写每一个城市之前，通过什么样的途径获取一些不为人知的资料？
A：了解的方式途径很多，现在的资讯也很发达，每个人也都有独特的喜好方式。比如，我在去到马丘比丘（MachuPicchu）的时候，它位于现今的秘鲁（Peru）境内。当时我特意买了一本书——《ThelostcityoftheIncas—-MachuPicchu》。一般的旅行者都不会去看，人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂（Pachacuti）于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。书中就有介绍马丘比丘当地的人文、气候、资源、印加文明以及历史遗迹的保护问题。一般来说，我筹备一个章节需要前期准备很多资料。
烧毁前的巴黎圣母院
A：对我来说，肯定还是震惊的，是一种对古建筑的惋惜，但更多人对巴黎圣母院的感受应该是其他方面的。除此之外，世界上还有很多文物建筑价值很高的建筑，大家有机会都可以去看一看。
Q：你觉得，深入研究古代的城市会对如今的城市建设产生怎样的影响？
A：如今，现代人居住的建筑不是传统的古代建筑，西方建筑或多或少是基于早前的建筑原型，他们的延续性是很强的。目前的建筑材料本身也很现代化，这样就导致如果按照原来的样式去设计建造，就会不符合现在人们生活的功能。我觉得，研究古代的城市不一定是一定要有用，认识到差别也是一种用途，认识到什么东西是不能跨越的，反而就是最好的用处。
Q：目前你经常居住在哪一个城市？对这座城市有怎样的印象？
A：我从上学开始就在北京了，这里是我最熟悉的地方。2017年定居在深圳，“深圳”就是一个新课题。以前去深圳并不是为了这个城市而去，后来居住在那里，才发现，深圳是一个很不一样的地方。在北京看到很多传统街区还存在，但深圳几乎全部是新建成的。以前的城市很小，所有东西都是新的，以前在我们的话语体系中，都喜欢找到所谓的传统的东西，但深圳是没办法找到的。另一方面，深圳又是有着旺盛的生产力，建造速度十分快。大家对这样的境遇评价，好或坏的看法是不一样的，如何去面对这样一个新的状态呢？如何去处理人与新城市之间的关系？以前有一根“拐棍”可以抓，这个“拐棍”就是文化、艺术形态等，现在都没有的情况下，你会有更新的角度去看。
Q：你目前的工作重点方向是什么呢？
A：目前没有正在实施的展览要做，但有一些长期的想法想要去实施，比如筹划科技与建筑的关系、创新空间的影响力。以前，很多谈话语境都是在过去发生的事情，现在我是想在深圳这样一个全新的语境下要做的事情。
西安春意盎然，大雁塔广场鲜花怒放春意浓
马丘比丘（Machu Picchu）被称为“天空之城”，也有人称之为“被遗忘的城市”
安徽芜湖的油菜花海
洛阳丽景门具有“中原第一楼，古都第一门”之美誉
